东航江苏公司国企改革三年行动交出完美“答卷”

来源：黑漆皮灯网编辑：半田浩二时间：2025-04-05 19:28:00

沈宗灵：《法学基础理论》，北京大学出版社1988年版，第320-330页。

一直以来道德在文化和宗教上被基于性别的权力——命令关系所掩盖，一方面在价值或资源上提升妇女的同时，另一方面又限制了妇女的生命机会，从而强化了她们相对无权或者不利的处境。在附记部分，她发展了一个男人和女人之间的契约形式，并认为隐藏在契约条款内的部分，可以有效用来主张妇女的婚姻平等权。

其他国家则建立了别具特色的宪法实施机制。总而言之，妇女保护条款是亚洲宪法中的重要特色，这就意味着，加强改善妇女的社会地位，可以成为亚洲国家加强妇女保护合作的基础。[14] [德] 哈贝马斯：《公共领域的结构转型》，曹卫东译，学林出版社1999年版，第68页。（4）推进性别平等的机制。针对法律规范的国别不同，可以分为横向分析和纵向进行。

在评介国内外研究成果的基础上，立足于亚洲，运用已经于2012年翻译为中文的46个国家的宪法文本，从性别平等与妇女保护、妇女在宪法中的形象、宗教对妇女的影响以及推进性别平等的机制等四个方面，对这些国家宪法文本中的平等权规范进行了分析。职业妇女，如巴基斯坦宪法第27条，在巴基斯坦政府部门履行公共服务的公民符合职位要求时，不受基于种族、宗教、社会地位、性别、住所地或出生地的歧视对待。因为我们搞不懂技术背后有多大的风险，所以每个个体自己来判断隐私权和信息的决定权、科技技术的便利性之间价值是比较难的。

这种时候如何融合社会主流的价值观，到底什么主义对人性的发展更有利？科技本身就提出这样一个课题，所以产生了今年在世界现代发展史的最大一个事件。二战时失去了五千多万人，如果真有第三次世界大战或者第四次世界大战或者核武器战争，也可能一瞬间我们会失去几十万、几百万，甚至几个亿、几十亿人的生命，因为我们的武器（杀伤力）远远超过了二战时的武器，我们的武器是很先进的。如果我们说盲目地调整秩序，那就使我们以宪法基础建构的国家制度、法律秩序，包括人们的期待，都会处在不确定当中，我们要给人民的未来生活给予一个确定性。四年以前，有对小夫妻俩体外受精，在医院里面保存了胚胎。

科技的非理性必然造成人的尊严的侵害，如何预防侵害，如何坚持人的尊严价值立场？要回答这个问题，文明需要回到宪法的基本共识。宪法上的尊严性虽然是德国的概念，但它也成为了世界的基本共识。

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在不断涌现的科技面前，或者新的科技技术面前，如何始终确保人类的主体性人格的自由的发展？面对这种风险，法治应该如何应对？这确实是值得研究的一个重要的宪法课题，必须要寻求一个宪法共识，用宪法的价值来约束一个国家科技的发展。而如何确保这种趋势，避免出现相反的发展，这是在现代科技技术发展的背景下我们必须要思考的问题。这样才能够设计出后面的保护性措施，确定小孩的法律身份，包括一些伦理的问题。第一，人工智能会改变人类生活和改变世界，是国际竞争的新焦点，这是对人工智能在世界范围内做了一个判断。

我们看到经济发展，特别是科技技术发展、信息化和各个国家之间科技竞争越来越激烈，但人的价值在某种意义上不是越来越提升，而是越来越边缘化。五、宪法如何应对科技发展挑战？无疑，科技技术给人的尊严带来了一种不确定性。总之，在当代这样一个价值多元化，科技发展具有不确定性的世界面前，我们要更加珍惜人类文明的价值，更加重视宪法功能和宪法价值，更加强化宪法的价值共识——人类共同体的价值和人的尊严的价值，让宪法真正成为这个时代最具有价值共识的最高法、高级法。在前不久爆发的脸书（Facebook）泄密事件中，多达8000万脸书用户的个人信息在未经授权的情况下，被一家名为剑桥分析公司的数据分析企业用于设计软件，以预测并影响选民投票。

关于医学，国家要保障每个人的生命、健康安全，社会中每个人的健康权、生命权得到保障，需要有好的医生治病。宪法上的尊严就是指人具是主体性的、目的性的存在，绝对不能客体化。

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人工智能的人则不同，它可以造一百个、一千个。所以，只要人类存在，法学学科是会存在的，因为人类生活需要法学、医学和神学。

美国现在很多律师事务所，一方面使用所谓的AI律师来完成一般的文书分类、案例的整理等工作，另一方面在印度找印度律师事务所，委托他们完成一般的法律服务，因为录用美国法学院的毕业生太贵了，而印度律师所就比较便宜。第二，公权力限制主要靠主权国家，但是在世界范围内，比如说反腐败公约等，也起到了公权限制的功能。但是宪法是一个平衡，宪法是一个妥协，它以最大的社会公约数写在文本上，使之成为一个国家共存的基础。（四）原子能问题现在人类最大的担心就是核武器到底有多大的安全性？如果不能有效的控制，人类会面临什么问题？现在的世界秩序，不是按和平与发展的原则建立的，而是建立在核威慑基础上。总之，科技发展历史和宪法发展历史存在着某种对应关系。根据国务院通知，政府要支持人工智能的研究与开发。

能不能简单地把转基因的选择权都转给个体？公民的生命健康权，这种实体性的权利与食品权、参与权、知情权有着密切的关系。但是带来了很多法律伦理问题，首先胚胎是生命也是物，能不能继承？中国不允许代孕，那在国外代孕回来的小孩有没有中国国籍，他到底是谁的孩子？四个老人和他之间是什么样的关系呢？我们到底怎么办？法院的判决，值得赞赏。

曾经有一个案例，两个连体姐妹大概两岁左右，医生说如果不做分离手术，妹妹和姐姐就会同时死去，这个时候必须要做分离手术，分离手术的代价是妹妹肯定要死去，姐姐会活着，因为妹妹的很多器官是靠姐姐维持的。我们确实需要思考为什么法学、神学和医学在一起，神学、医学和法学的共通点在哪里。

第二，人工智能的特点是深度学习、跨界融合、人际协调、跨媒体协调。在某种意义上，保守性是宪法制度、宪法秩序、宪法理论、包括宪法学者思考问题的基本方法，这样才能够使得我们已经建构的制度更加具有生命力。

没有宪法不可能有科技技术，而没有科技技术推动的宪法，也会失去动力。也可能有同学会说，我们可以关心五十年、七十年以后的事，但为什么要关心一百年以后的事情。有些企业为了经济的利益，希望能够把转基因的油推销给中小学，中国有很多中小学中午都在学校里吃饭。我不知道如果把这个制度引到中国，会有什么结果。

自主的机器人绝对不能开发，自动的机器人是可以的。3. 现代政府的义务是要保护好人民的生命健康安全，其他的权利有时可以适当地放宽，但是涉及到生命权事项以及涉及到健康权保护的是具有优先性的，所以必须要优先保护。

人的隐私在手机里，要保护好手机中的隐私。所以不要把宪法上的自由和宪法上的权利进行绝对化，包括信息的权利也不是个体的权利。

秦始皇当年想实现的长生不老的理想，在AI技术上完全可以实现。（四）第三次工业革命（战后）：人的尊严与宪法对科技发展的响应第三次工业革命是大家最熟悉的，之后我们经历了世界大战，世界大战以后的世界开始进行深刻的反思，因为战争时用的所有武器都是科学家发明的，包括最后美国扔在日本的原子弹，虽然某种意义上有利于结束二战，但是给日本人民的生命带来了灾难，人类第一次看到原子弹多么厉害。

我们有相关制度与程序吗？（学生：没有。在当代这样一个价值多元化、科技发展具有不确定性的世界面前，我们要更加珍惜人类文明的价值，更加重视宪法功能和宪法价值，更加强化宪法的价值共识——人类共同体的价值和人的尊严的价值，让宪法真正成为这个时代最具有价值共识的最高法、高级法。此时，我们靠什么来维护文明与法治秩序，这就是脸书事件给我们带来的最大思考。科学的判断我们要尊重，但政府机构不是科学院。

（三）第二次工业革命时代：列国竞争与国家主导第二次工业革命后，电的发现、内燃机的出现，使得我们的信息、沟通越来越便利，包括自由主义、民主主义、社会主义的各种市场、各种价值观能够随着科技的发展、信息化的发展出现。法官又加了一句话，孩子不仅是父母的，还是国家的。

在人类历史上，我们正面临着一个最大的考验：是选择坚持人类控制技术的文明发展史，还是要改变人类文明史，让所谓的无机生命代替有机生命。未来虽然主权国家各自保留了自己的宪法，但是人类的共识会越来越多，人类命运共同体真正实现的时候，类似于世界宪法这样一些文件也会出现的。

所以未来会怎么样，是国际上很多宪法学者们都很担心的问题。但后来农业部又发一个通知说：转基因是安全的，用不用转基因应该是各个学校来判断，教育部不能禁止、不能不尊重科学。

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